中文词的「摇滚」，就是他最先赋予其含义的。
1969年，余光钟到美国游学，见到年轻人追捧某种音乐，称之为「Rkand
Rl」，直译为摇来摇去滚来滚去，华人称之为「节奏蓝调」、「乡村歌手唱的」，余光钟见状，就在自己的散文集《听听那冷雨》中写到这个事情，并命名为「摇滚」。
随后这个命名被其他看他书的宝岛音乐人注意到了，最终传遍大江南北，在内地的燕大开演唱会的崔建也将之称为摇滚，又影响到其他歌手，尽管他们都不知道这词从哪里来的。
然而，真正的中国「摇滚」之父余光钟祈福后又说：「我没有什么看法可以发表，我确实不了解它。」
李傲见状，只好讲起了一些段子：他从一个美国人的回忆录当中看到，有某些人曾打算用原子弹炸自己的国土，他认为这简直无耻之极。
「谁这么无耻？」林清轩忍不住问道。
「不知道！」李傲大笑道。
余切当然心知肚明，但现在的情况不适合他点出来。李傲在这一场化身为李卫兵，大力称赞起大陆当初当裤子搞原子弹的事情来，「这件事情很有魄力！」
「我们中国人，要往长远的地方看！我们现在看到苏联一个核电站爆炸，竟然就闹得全世界鸡犬不宁，如果是一个大核弹呢，如果是几千个大核弹呢。」
「苏联出了这件事情后，其他国家明知道发生了，却没办法惩罚它。可见我们要鸡犬安宁，首先要有使全世界鸡犬不宁的能力，我的发言到此完毕。」
余切哈哈大笑，当场和李傲拍掌。
之后的讨论，逐渐沦为余切的个人秀。因为他们都是打擦边球，他们都不懂核子文学。
核子文学是什么？
余切最早在日本访问时，已经有定义，现在他重新拿出来讲了一遍，这一次还拓展了概念，讲了核子文学的美学在哪里。
「拥有极其庞大的世界观，『我』在极端条件下，为了生存而努力，我个人的选择，也可能影响到了整个人类的种族存亡，就算是在末日下，人类依旧纷争不休—」
所有人静静听着余切的演讲，结束后，两岸作家一齐鼓掌。
钱忠书问余切：「你说了一个绝望的社会，而我们谈论的是美学，这究竟美在哪里？」
余切说了个很经典的话：「仅从艺术上看，悲剧也是一种美。」
这话并不是余切原创。
人类在有艺术之后的不久，就发现这一道理。
公元前的亚里土多德还煞有其事的搞了个研究分析，定义写得很抽象。他在《诗学》中指出，事件的安排是悲剧的灵魂。也就是说，悲剧的美在于所有人都明知后果，却仍然无法阻止结局的发生。
这一场讨论本来是最没看点的，但因为碰上了热点，作家之间的对话反而被写成稿，发到各种报纸上。而且造成了比较大的传播影响。
远在纽约的国际大报《纽约时报》竟然在栏目中，描述了这一事件，而且引用了余切的定义。
「他是芥川奖的获得者，马尔克斯的至交，车诺比事件的发展·—-似乎正在朝他所预料的方向发展，他应当是核子文学的创始人。」
NN电视台花了两千美金，从《联合时报》那买来了讨论的录像带版权，经过剪辑之后放到了电视台上。
「一群中国作家谈到了核时代下的文学创作，他们认为，核子代表力量、超出掌控、孤注一掷，失去秩序，以及悲剧美。」
尽管只有十几秒钟，还是让作家们大为惊奇。因为登上了美国电视台，他们认为自己没有白来。
《2666》背后的书商哈珀大喜过望，推波助澜一番，余切的小说因此得到再版，五万册，同时他也上交小说的第二卷，这部小说完成了大半。
到五月份时，这场讨论已经引起了不小的轰动。
（还有耶）
